巫山巫文化及其他

向承彦

巫山是一个历史非常悠久，文化非常深厚的地方，从特质看，有巫文化、神女文化等；从历史看，有龙骨坡文化、大溪文化等；从地理看，有楚文化、巴文化等。这些，共同构成古老、灵异、浪漫、奇趣、诗意、秀美的名城巫山。

巫文化

巫文化，是人类最古老的文化，在人类成为“人”的同时，巫文化就产生了。

巫山以“巫”为名，与巫文化有极深的渊源。

这里是著名的巫文化发源地之一，同时巫文化在这块土地上曾经非常繁荣，唐尧时期的巫咸国、虞舜时期的巫臷国都是由巫师建立的国家。巫咸国、巫臷国应是以今巫山县域为中心，涵盖周边“巫山”地区。被鲁迅称为“古之巫书”的《山海经》中有十余篇关于巫山的记载。

神女文化

神女是山川灵异的极致，神女峰是三峡景观的标志，神女文化是三峡文化的重要组成部分。

神女文化从性质上看，属于巫文化的范畴，源于山川自然崇拜。从地域上看，长期属于楚文化的范畴，楚国伟大的爱国诗人屈原的《山鬼》，是最早的神女恋歌。宋玉的《高唐赋》、《神女赋》奠定了巫山神女爱神和美神的地位。闻一多、郭沫若等学者认为神女是楚民族的“高禖”“祖妣”。

龙骨坡文化

204万年前的巫山人遗址龙骨坡，被古人类学家称作东亚型人的摇篮。自1985年始，先后进行过多次考察发掘，出土了一段下颌骨化石(上面带两颗牙齿)，数百件打制石器和大量包括巨猿、大熊猫等在内的多种哺乳动物化石。对巫山人化石的各种测试和研究情况表明，巫山人化石属于直立人，为直立人巫山亚种。1996年12月25日，龙骨坡巫山人遗址被国务院公布为全国重点文物保护单位。

大溪文化

大溪文化是以大溪遗址为代表的，长江中游地区分布范围广泛的一种考古文化。大溪遗址，位于巫山大溪乡大溪河口，距今5000——6000年，是新石器时代母系氏族晚期至父系氏族萌芽阶段的重要遗迹，是我国著名的原始社会古文化遗址之一。

大溪文化已进入比较发达的新石器时代阶段，石器制作趋于精致、复杂及多样化，其中磨制精致、形体硕大的石斧、石铲极具特色。用于装饰的玉器等也十分精巧。陶器造型精美，装饰华丽，并拥有较发达的彩陶，同时还出现了一些刻画符号和特殊的礼仪用具。

楚文化

巫山战国时为楚国的巫郡，史载楚成王38年（前634年），楚人灭夔，地共入楚，巫乃属焉。至秦昭王三十年（前277年），设巫县。

战国楚地，《战国策·楚策》苏秦说楚威王曰，楚地西有巫郡，《史记·秦本纪》“昭襄王三十年取楚巫郡”。

巴文化

《山海经·海内南经》上记载：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生。居山上，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳巴属也。”北朝郦道元《水经注·江水》说：“丹山西，即巫山者也。”

从这段文字可知，夏代，巫山属巴。这是最早见于文字记载的巫山地方官履行职责，处理公务的故事。孟涂在断案时看谁身上有血迹，就能准确无误地判断谁是罪犯，实际上也反映了当时巫术的广泛运用。

大量出土文物具有巴民族器物特点，如巴式柳叶剑等。