巫山报报道

若道巫山女粗丑，何得此有昭君村

——巫山亦有昭君村

向承勇

中国古代四大美人（西施、王昭君、貂蝉、杨玉环）之一的王昭君（名嫱，字昭君，晋避司马昭讳改称为明君或明妃），生于三峡中的兴山县（其地古属归州），人们把她出生的那个村庄叫昭君村。其实在三峡地区昭君村并不止一个，除了兴山，巫山也有昭君村。

巫山昭君村的地理位置

巫山昭君村在何处？这对巫山本地人来说根本就不是问题，大都知道，而且过去也有不少外地人知道。昭君村就坐落在著名的阳台山上古高唐观一带。《元统志》载：“阳台山在夔州府巫山县治北，上有云阳台遗址。”云阳台亦即楚阳台。高唐观，即宋玉《高唐赋》中“高唐之观”。《方舆览胜》说：“高唐观在县西北二百五十步。”过去阳台山环境十分优美，有一通乾隆碑描绘此地说：“林木繁荫，春夏会，鸟语花香，诗人骚客，游览其间，朝而往，暮而归，诚胜地也……”尤其是“古高唐观，殿宇苍凉，松桷七檐，绿竹苍松，四周环绕”。（光绪《巫山县志》）可见过去昭君村周围环境确实很美。其具体位置就在今新县城县法院和公安局所在地，王家老屋场处（今王家老屋场已全部搬迁）。过去，这里并不叫高唐村，而叫昭君村，直到50年代，这里还叫昭君村。1958年至1960年吃集体伙食时，昭君村有两个食堂，一个叫胜景食堂（正高唐观处），一个就叫昭君食堂。由此可见，昭君村其名由来已久，并不是现在因某种需要而去刻意为之。另外从光绪十九年《巫山县志》收录的《昭君村》诗也达十数首情况看，巫山昭君村古已有之，否则县志是不会收录吟咏昭君村的诗的。

昭君村面对巍峨的南陵山，站在这里可俯视到巫峡口和波涛滚滚的长江。昭君村（正王家老屋场处）有一块重逾万吨的大青石，上面除镌刻着“昭君村”三个大字外，尚有历代不少慕名前来这里游览的墨客骚人留下的题刻。在这些题刻中既有吟咏昭君的也有吟咏高唐神女的诗词，如唐代大诗人杜甫的《负薪行》，就镌刻在上面。显然，杜甫诗中“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村”的昭君村，指的就是这里。我们把这两句诗换成今天的话说就是，如果说巫山的女子“粗丑”，为什么这里还会有昭君村呢？这是一个假设句，一种修辞手法，问：“巫山的女子丑不丑？”答：“不丑（此句隐去，只问不答），因为这里有昭君村。”明明有昭君村，却故意提问。“何得”表面上是问为什么这里会有昭君村，实际是在肯定这里确有昭君村存在。此外，这里还有当地士绅题写的“灵应”、“华光普照”、“万世流芳”等榜书大字。而在巨石旁还建有昭君祠和一座土地庙，奇的是土地庙里供奉的土地，其形象也恰恰是美若天仙的王昭君。

巫山昭君村的由来及王昭君在巫山的传说

重庆市作协副主席、土家族诗人冉庄，曾在1991年10月，沿长江顺水而下采风。经过巫山昭君村后，他写作了《巫山昭君村》。在该文的开头，作者以提问的形式首先写到：“西汉时王昭君生于今天的湖北兴山县，那为什么又在巫山出了个昭君村呢？”接着冉庄向读者饶有兴趣地讲述了有关王昭君与巫山的故事，同时也为世人解开了巫山也有昭君村的历史之谜。原来西汉时，元帝四处征选美女入宫，元帝看到画师毛延寿画的王昭君的画像后，非常高兴，即令秭归县令将昭君送入宫中。当昭君之父王穰知道此消息后，极不愿女儿入宫，便同妻子许氏一同商量，把王昭君藏到了巫山高唐村的舅舅家。县官找不到王昭君，便四处搜寻，后来打听到昭君已被许氏藏到舅舅家，于是当即派人赶到巫山，逼迫王昭君进了皇宫。后来，昭君和藩之举被载入史册，人们为了纪念王昭君便把高唐村改名为昭君村。对此，西晋孔衍在《琴操》中作了记载，“昭君死塞外，乡人思之，为之立庙”，而“庙在巫山县”。

相传王昭君小时候长得俊秀异常，有个术士见了她，直摇头叹息。昭君的父母见状，便问其女儿的命运如何。术士说：“此女将来一定贵不可言，但在幼时必须远离父母，方可免除灾病。”父母于是就把昭君送到巫山她外祖母家喂养。昭君外祖母家在巫山阳台山上高唐观附近，昭君就在那里长大。后来被皇帝征选美女入宫当了妃子，再后来就有了昭君出塞和藩的故事。昭君死后，巫山人民为了纪念她，缅怀她的不朽功勋，就将高唐村更名为昭君村，并立碑建祠，享受本地香火。

三峡一带，山清水秀，峡中女儿钟山水之灵气，大都长得端庄秀丽。王昭君在汉元帝时被选入宫后远嫁匈奴，为了避免这样的“悲剧”重演(现在看来昭君是一个和平使者，免却了两国的干戈，于国于民都有功有利，但老百姓当时却并没这么想)，当地养女竟有毁容的习俗。白居易在《过昭君村》一诗中就叙述了这种习俗：“村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。至今村女面，烧灼成瘢痕。”当然还有很多人都记录了三峡地区这种烧斑毁容的风俗。如清代诗人周厚辕有“莫漫腰肢夸楚舞，面斑犹有灼余痕”(《咏昭君》)句，德克进布（清时夔州府知府）有“村女至今烧灼面，恐教红粉葬胡沙”(《昭君》)的诗句。

巫山到处长有一种叫香花刺的植物，芳香扑鼻。尤其是昭君村附近长得更是繁盛，远近数百里都可以闻到其清香。据说原因很简单，就因昭君经常倒洗脚水，使这里的花草有异其他地方，而要香出百倍，实在颇具浪漫色彩。年纪稍长一点的人都知道，过去王家屋场有两丛香花刺，冠盖都在100平方米以上。村里人家喂养的数百只鸡子全在里面歇凉和躲避老鹰袭击。

巫山大溪（郭沫若史稿中多次提到的大溪文化遗址所在地）距巫山昭君村不足25千米，那里有个香水沟，其水清澈甘甜，芬芳香郁，远近闻名。据说也与昭君有关，说是昭君常随外婆到该地亲戚家玩，到溪沟洗涤衣裳，遂留香不散，有如归州香溪一般，“昭君临水而居，恒于溪中浣纱，以致溪水尽香”。

巫山昭君村将被纳入重新修建规划

十数年前，不少有识之士即曾设想在原昭君村遗址或附近重新修建昭君村，但多因受诸多条件限制，未能实施。而今巫山政通人和，百废俱兴，各行各业都在齐心协力，负重拼搏，想千方设百计发展地域经济，并力争在较短期内把巫山建成“和谐、富足、文化、生态”新巫山作为奋斗目标。因此，在“文化巫山”上大做文章，不断发掘巫山潜在的文化因素，让巫山深厚的文化底蕴得到充分显现，使重新修建巫山昭君村成为可能。县上和有关单位拟研究将修建巫山昭君村纳入建设规划项目，并尽快地予以实施。很显然巫山昭君村修建后，和高唐观就自然连成了一片，行程不过一千米，十分有利于游客观光和瞻仰，无疑对于提高巫山文化品位和知名度也将起到积极作用。

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