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巫山巫文化及其他 向承彦 巫山是一个历史非常悠久，文化非常深厚的地方，从特质看，有巫文化、神女文化等；从历史看，有龙骨坡文化、大溪文化等；从地理看，有楚文化、巴文化等。这些，共同构成古老、灵异、浪漫、奇趣、诗意、秀美的名城巫山。 巫文化 巫文...

张士元在白鹤梁水下博物馆留影 民建涪陵区委供图 巴渝传媒网讯（记者 陈云）16日，著名学者、民建中央文化委员会副主任张士元到达涪陵，与涪陵有关学者、专家就白鹤梁的长江文化理念进行探讨、考证和研究。张士元认为，白鹤梁不仅是著名的世界古代水文站，也...

在中华文化中，骏马都是高贵与智慧、神速与阳刚的化身，从唯马首是瞻、老马识途、一马当先、马到成功等成语中可见一斑。由于华夏地理环境限制，骏马多产于北国，马种也以北方为佳。 地处南国之峡江腹心的巫山，远离塞外草原，马在此地自古乃稀罕物，即便有也...

笔者结合自身工作，对巫山自然人文研究进行一番初浅探讨，抛砖引玉，希望有更多志同道合者加入到巫山自然历史人文宝藏发掘队伍中，以绵薄之力促进巫山文旅深度有机融合，使巫山社会经济早日腾飞。 一、“巫”形义及异闻浅探 巫山地区从204万年前至今一直都有...

民国年间，巫山县城是一座居民不万人的峡江小城，但寺庙道观之多却是今人难以想象的，小城内外不下数十处，栉次邻比，香火鼎盛。 譬如巫山有句老话，叫“城隍菩萨洗脚”，指清朝同治九年(1870年)，长江洪水暴涨直达城内城隍庙（后成为粮站）大殿门前，而城隍...

探究巫山石文化 （一） 广义的石文化是指以石为载体和以石为题材的文化现象。大至山峰石景，小至掌心玩石。它既包括把石头作为生产工具和生活用品的物质文化，又包括以石为载体的精神文化。两者又是互相交汇融通的。 本文试图从广义的角度一探巫山石文化的庐...

在巫山圣泉公园神女观景台，一尊老艺人石像，其击鼓说唱，手舞足蹈，笑容可掬，令人捧腹。这并非凭空捏造而是有所据的，形象源自四川新都著名之东汉击鼓说唱俑。 俑，是陪葬的偶人,由木、陶、铜等材料制成（巫山出土的基本都是陶俑），是象征殉葬奴仆的替代...

游客在孝堂山参观 照片由大峰山景区提供 □本报记者 翁利丹 孝堂山海拔仅有60米，论高度和体量，是大峰山地区最不起眼的一座小山丘，然而“山不在高，有仙则名”。孝堂山作为一座小山之所以久负盛名，在知识界主要是因为山上有汉画像石祠，在民间则主要是因...

向承彦 光绪《巫山县志?山川志》载：“石柱山，县东六十里，废大昌东七里。有石笋，约高百丈，阔三十丈。上有池水，不盈不涸。” 石柱山在大昌镇宁河对岸约十里石柱沟中。是一独立石山，又名盘龙柱、九龙柱。而以盘龙、九龙名之，有三说，一说因石柱沟溪沟两...

向承彦 光绪《巫山县志?山川志》载：“石柱山，县东六十里，废大昌东七里。有石笋，约高百丈，阔三十丈。上有池水，不盈不涸。” 石柱山在大昌镇宁河对岸约十里石柱沟中。是一独立石山，又名盘龙柱、九龙柱。而以盘龙、九龙名之，有三说，一说因石柱沟溪沟两...

易 平 自工业革命以来，人们的传统生活及精神生活受到了前所未有的巨大冲击。今天的人群中，有很多人在精神世界的领域里，十分强烈地感觉到了莫可言状的茫然与无可奈何。他们不但从孤寂的心灵感觉到莫可言状地躁动不安，更是在行为上做出了不遵守社会秩序、...

辛巳年五月，拜谒李公处士墓，见杂草丛生，墓冢颓废，因有感而发。 李公处士墓，落拓远山暝。 老竹盘新道，废枝绕旧荆。 长天斜日重，寂野鸟鸣轻。 两潭三星小，一丘四围平。 钟灵山水秀，势气月华清。 湖川栖麟兽，广西卧龙庭。⑵ 扶棂至喊水，冲霄出明灯。...

巫山传统民居的建筑格调是以四合天井式院落和三开间式为主，四合天井式院落主要是解放前的地主庄园式院落和祠堂建筑风格，后方的房子大并且高于左右和前方的房子，称为堂屋。解放后，大多数为并列三开间式建筑风格，简单而明快，居中的一间一般大于两侧的房...

如果您询问巫山博物馆的专家，在巫山博物馆馆藏的四万余件文物中，他（她）认为哪一类文物最能体现巫山独特的历史文化，十之八九您会得到同一个答案：汉代鎏金铜饰牌（或铜牌饰）。 鎏金铜饰牌是汉代流行于巫山的一种独特的棺椁装饰物，质地为薄铜片，表面鎏...

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。 翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。 古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。 武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。 ——《咏怀古迹（其四）》 杜甫 某个炎夏的午后，一支人数不多且衣衫褴褛的军队正由东向西，跋涉于益州固陵郡巫县...

北宋绍圣二年（公元1095年）清明节，夔州巫山县（今重庆市巫山）白天本来还是春光大好的光景，不想却天有不测风云，到傍晚时分忽然就下起瓢泼大雨来，轰隆隆雷声久久回荡在小城上空…… 茫茫雨夜中，更深漏尽之际，城里一间屋子的窗户还透出灯烛的微光，一位...