原文标题：巫山“巫音” 民歌调

文/卢先庆

“巫音”又称“神歌”，发源于长江三峡巴楚之地。它集祈福、表演、祭祀于一体，是流传于巫山民间的一种传统祭祀音乐，传说为春秋战国以前三峡神医巫咸所创，在世代的传统祭祀习俗中孕育产生，距今已有上千年历史。

“在刀耕火种的远古时代，三峡先民们祭天拜祖，择吉避凶，便有了‘巫’这种特殊群体。在祭祀的庄严场合，他们代表神灵出现，随着时间的推移，逐渐形成了一整套严谨的祭祀仪式。”在巫山，“巫音”的传承人刘伯枝介绍，“巫音”曲调庄严肃穆，奇丽诡奇，歌词固定，有独唱、领唱、合唱，并伴以古朴神秘的舞蹈。如今，随着社会的进步，巫风祭祀已逐渐衰落，“巫音”濒临灭绝失传。

刘伯枝是“巫音”传承谱系的第64代传人，他所在的骡坪镇，曾经是“巫音”的流传地，如今也只剩下3个“巫音”班子，而且表演者都是50岁以上的老人。

“巫音”表演以沉雄老迈之气，吹奇丽诡奇之音。在古代正式的祭祀场合，一般由3人以上的“巫音”班子演奏，曲调繁多，有长调短调之分。演奏“巫音”时，打击乐手将一面巴掌大的铜锣一边敲一边接连不断甩向天空，似飞蝶旋转。调儿越长甩得越高，上上下下，下下上上，叫人眼花缭乱。“巫音”演奏到高潮时，表演者还常常“你吹喇叭我摸音”，两支喇叭同时吹，交换摸音，这叫换拇眼，难度极高。

“巫音”虽然充满着浓浓的祭祀色彩，但它又能同时出现在红白喜事各种场合。从乐曲上，除《靠锅》、《叶叶落》等乐曲专用于白事外，其它均可用于红事。白事理应悲痛，静默肃哀才符合常人心理，为何还要吹吹打打？这也源于先民们的习俗“庄子丧妻箕踞鼓盆而歌”，庄子物我为一的豁达思想，成为后人摆脱对亡者离别之苦的风俗之源。

偷换气、甩马锣、换拇眼，是吹奏“巫音”的三大传统技法。“巫音”艺人必须学会偷换气，有时一吹几里路不歇气。吹长号得有足够的力，逢喜事，长号吹出“哈哈”之声，叫你其乐融融，倍感幽然风趣；遇白事，长号吹出“呜呜”之声，让你悲怆而泣，泪涌不止。

为了保护“巫音”这一民间传统祭祀音乐不至失传，两年前，巫山文化部门成功申报“巫音”为重庆市非物质文化遗产，“抹去”了带有封建迷信色彩的内容，保留了以“巫音”为主、具有传统文化价值的值得传承和保护的内容。

巫山县有关方面拟将有广泛群众基础的“巫音”打造成巫山旅游传统文化的新名片，进而使“巫音”得到有效保护和良好传承。