向承勇

自古以来，巫山因其丰富的自然景观和人文景观，一直成为墨客骚人向往的地方。历史上许多有名气的人都到过巫山，并留下大量的有关巫山的诗词歌赋，供我们去发掘、整理和欣赏。而在这些诗词歌赋中，有部分女性作品尤其引人注目，有的甚至堪称精妙之作，其才情绝不逊于男性，故不容我们忽视。就总体看，这些女性作品虽不如男性的豪放奔逸，但其丰富细腻的情感和内心世界，却表现得淋漓尽致，往往令男人们也望“诗”兴叹，自愧不如。

从萧叔子听弹琴赋得三峡流泉歌

李季兰

妾家本住巫山云，巫山流泉常自闻。

玉琴弹出转寥夐，直是当时梦里听。

三峡迢迢几千里，一时流入幽闺里。

巨石崩崖指下生，飞泉走浪弦中起。

初疑愤怒含雷风，又似呜咽流不通。

回湍曲濑势将尽，时复滴沥平沙中。

忆昔阮公为此曲，能令仲容听不足。

一弹既罢复一弹，愿作流泉镇相续。

这首《从萧叔子听弹琴赋得三峡流泉歌》，为时人誉为女中诗豪的唐代著名女诗人李季兰所作。李季兰（？—784），名冶，乌程（今浙江吴兴）人，系唐代女道士、诗人，与当时著名诗人刘长卿、品茶专家陆羽以及释皎然等颇多交往。她极善弹琴，曾一度被召入宫中。后因上诗判将朱泚，被唐德宗处死。她的诗多赠人和遣怀之作，清新豪放，自然不羁，被刘长卿称为女中诗豪。后人将她的诗与其稍后的女诗人薛涛的诗辑录成《薛涛李冶诗集》。今《全唐诗》尚存李季兰诗10余首。

《三峡流泉》是古代的一种琴曲名，曲调异常美妙，使人听后如痴、如醉、如梦、如幻，受到极大感染，恍惚真的置身三峡一般。古人以写听弹《三峡流泉》为题的诗较多，如唐代著名的边塞诗人岑参（约715-770，曾任嘉州刺史），就写过《秋夕听罗山人弹三峡流泉》诗。

《从萧叔子听弹琴赋得三峡流泉歌》，通过对“巨石崩崖”、“飞泉走浪”、“回湍曲濑”、“时复滴沥”的巫山流泉的描写，极尽笔力地赞美了弹琴人“玉琴弹出转寥夐，直是当时梦里听”娴熟的高超技艺。寥夐(liáoxiòng)，空旷，开阔。如明顾起纶《国雅品士品三》：“其诗如空严曲瀨，宛转寥敻，时復滴沥，得幽闲真趣。”

此外，李季兰还用巫山典写过一首《感兴》诗。其诗曰：

朝云暮雨镇相随，去雁来人有返期。

玉枕祗知长下泪，银灯空照不眠时。

仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄词。

却忆初闻凤楼曲，教人寂寞复相思。

此诗起句即用巫山“朝云暮雨”典。朝云暮雨出自宋玉《高唐赋》和《神女赋》，其意象常为男欢女爱。全诗通过长夜漫漫，空寂难熬，乃至辗转反侧，东想西忆，彻夜不眠的描写，凸显了自己的相思之苦。

谒巫山庙

薛 涛

乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。

山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。

朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。

惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。

此诗题名《谒巫山庙》，为唐代后期著名女诗人薛涛所作。薛涛（？—约834），字洪度，长安（今陕西省西安市一带）人。自幼随父入蜀，后入乐籍，成为歌妓。韦皋任川西节度使后，召令侍酒赋诗，称为女校书。其诗多赠朋惠友之作，不少作品情调伤感。晚年居成都浣花溪创制深红小笺写诗，时称“薛涛笺”。由于薛涛善歌舞，工诗词，故当时的一些名士如元模、白居易、杜牧等，都与之交厚，颇多唱和。她的书法极佳，有所谓“写得薛涛查草帖，西湖纸价可能高”的评价，可见声誉之高。她还精于工艺，所创制的深红小笺，尤为人们喜爱，称为“薛涛笺”。当时有一对联赞道：

沧海白，赤城霞，峨眉雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布！合宇宙厅观绘吾斋壁；少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军贴，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝世置吾己窗。

把薛涛笺作为古今绝艺，与历史上最著名的人物相提并论，可见极负盛名。现在成都市望江公园尚存“薛涛井”。原有《洪度集》一卷。后人将她与李季兰的诗合辑成《薛涛李冶诗集》二卷，《全唐诗》编薛涛诗一卷。

从这首诗的题目可知，作者曾到过巫山，并曾亲谒巫山庙。但很明显，这个“巫山庙”并非现在所说的“神女庙”，而是高唐古观。作者在第一句诗中也说的是“访高唐”。高唐观建在离古县城半里许的半山腰上，烟霞弥漫，草木繁盛，宛如仙境一般，乃我国最著名的寺观之一。观中有一乾隆碑说，高唐观“林木繁荫，春夏会，鸟语花香，诗人骚客，游览其间，朝而往，暮而归，诚胜地也……”

当然，谒巫山庙，无一例外地就会使人想起战国楚人宋玉的《高唐赋》和《神女赋》，也就自然会使人想起那楚襄王如果不是荒淫无耻，沉湎于声色犬马之中，又怎么会有亡国之厄之恨呢？你看，就连庙前的杨柳，也惆怅地在那里摇晃不定，有如美女在那里皱眉叹息一样。作者利用眼前景物，运用拟人手法，借物怀古，抒情达意。这里值得一提的是，人们常以柳喻眉，但此诗最后两句，却以眉喻柳，颇出新意，十分耐人寻味。