回龙观，位于福田镇下田和水口之间的回龙山上，清光绪十九年《巫山县志》载：“回龙观，废大昌三十里。”前山陡峭，山梁小径一线，曲折而上，人称九十九道拐。后山也有路可通，较平坦。

观前有一块数十平方米的坪，观宇修在约五尺高的石台上，有六级台阶上石台。前殿进深约9米，宽约15米，后殿进深约15米，宽约15米，后殿中有个面积约10平方米的天井。

原观墙已毁，屋基条石还保留原样，堆着一些断砖残瓦，残存的脊瓦，还能看出花纹精美。解放之初，这里多次作为下田水口一带村民集中的会场，人们把人多高的木雕神像码起来烧火烤。后来一户农家在此居住，后人长到二十多岁时才搬走。再后来观宇垮塌，附近农家又把砖瓦挑去修猪圈。现在修有五个小庙，观前石坎台阶处一个，前殿三个，后殿左角一个。前殿正中的一个高宽略2米，进深1米，供着四尊神像，中间一尊高略半米，冕旒长髯，手持笏，上书“国泰民安”四字，左边女像略矮。“男女主角”左右二“秘书”比女像又要小些，约一尺高，左者持牌书“记书定薄”，右者持牌书“善恶昭彰”。另外四庙均有一立方米左右大小，石坎处的一个供有一尊不足一尺高的神像，另三个供神位牌，字迹模糊。

回龙观周围长着很多合欢树，前殿门口一根碗口粗细，高约一丈，树上绑着两根竹竿，系着善男信女献的红幡，长数丈，随风飘舞。观后一根已成大树，高数丈，繁花满树。合欢树碎叶两两相对，傍晚叶片合上，早上张开，故俗称“夜关门”，以花和树皮入药，功能安神、解郁、活血。

观后的一块岩上有大如碗口，深约八寸，相距一尺的两个小洞，像是天生的，又像是经过人工的，若是人工所凿，有何用途？

后殿天井前边有回龙观庙额残石，字约八寸见方，从右至左横书，双线勾边阳文，龙字上缺小部分，回字仅存一笔，观字缺失。

天井右角有一碑柱，不知原在何处，显系有人移立于此。碑柱约一尺见方，高约三尺，四面都有碑文，时间跨度达100年。

一面额曰：万古不移。刊刻于清乾隆十三年（1748年）十月初八日，是骆文诗等人因有块水田“ 远不便耕种”，卖给回龙观作庙田的文约碑，买田赞助给回龙观的人是“领袖乡耆”龚斯可，当时的住持是李如意。

一面额曰：常住碑记。是一块捐修功德碑，刊刻于乾隆四十三年（1778年），领袖乡耆龚斯可，捐款者有生员、廪生、监生、典史，其余人名前冠以信士、乡约。特别值得注意的是碑文起首文字“知巫山正堂段玉 ”，玉字之下湮灭一字。据考，清代著名文字学家、《说文解字注》的作者段玉裁时任巫山知县，这行文字中的“玉”字之下当为“裁”字。

一面额曰：天运不息。刊刻于清乾隆四十四年（1779年）三月，碑文的撰写者原任顺庆广安州儒学训导贡生易体生，光绪县志上作“易体升”。碑文叙，“我下田之回龙观，数百年之古刹也。庙貌辉煌，神像威列，乃两坝瞻仰之地，士庶福田之原。”可以看出，回龙观历史悠久，在乾隆年间就被称为“数百年之古刹”。

过去认为，积善可得福报，犹如播种田地，秋获其实，谓之“福田”。据说以福田为地名是因为民国三十二年（1943年），县长陈最清看到这里土地肥沃，资源丰富，取名福田乡，解放后，乡、镇延用此名。或许碑文“两坝瞻仰之地，士庶福田之原”之说才是以福田为地名的真正由来？

最有趣的是，碑文说，“有乡耆龚斯可与一二前辈，数年前因地方有不安分而背理犯常者，罚罪过银些须，存积生息，以为庙中久远之计。”对一些调皮捣蛋的杂皮罚以罪过银，并变罚款为善款，设立回龙观“维持基金”，存积生息，真可谓善种“福田”者也。

一面额曰：永垂不朽。刊刻于清道光二十八年（1848年）五月中浣，当时的住持居士是周光明。所谓“居士”，此指在家修道之人，可见当时回龙观没有出家修行的道士。

领修首人之一的谌文瑞，是一名监生，曾于道光十二年（1832年）奉县令杨佩芝命监修下田堡东阳义学。碑文的撰写者龚念箴，是一名贡生，光绪县志上说他“品行端方，然诺不苟。设教家塾，善诱不倦，成就者众。”

笔者在回龙观发现一块奇异的石板，面积约60厘米乘50厘米，有痕如古文字，隐约可辩者如“黄”、“幽”等字，如人工刻划，又如天生而成。

传说福田周围山形是一条龙，龙头是回龙山，龙尾在水口，羊耳山并列双峰是龙乳，回龙山路好在只有九十九道拐，如果是一百道拐，巨龙就要腾空而去了。

回龙山下小溪中有一碧潭，深不可测，据说可以放九十九条钩绳（用来捆豆秸麦草的带钩的棕绳，每条长约一丈半）下去，潭中多鱼，无人敢捕，也不敢在此游泳。

回龙观后山据说有一将军墓，已倾圯无踪，将军何许人，生平事迹如何？均不可考。